平天下”的语录集，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

　　在场除了阳休之认真读过外，杨忠也有略有涉猎，其他人就完全不明白了。

　　“格物致知四个字太难懂，我总结一下，就叫实践出真知吧。比如说某地习俗，客人进门后与主人握手，乃是大敬。

　　但另外一地，客人与主人家身体接触，乃是大不敬。此地彼地习俗不同，善恶的标准亦是不同。通过实地调查，我们知道两地的差别后，分别按当地的习俗拜访主人家，两全其美，这就叫实践出真知。

　　所以握手不是善，不握手亦不是善，是不是善，需要看当地是怎样一种礼节，这就是去恶存善。当然，善恶只是一种说法，你们认为是去伪存真，亦是无妨。

　　心中的善恶也是与这世间的真理一样，随着环境的不同，也会跟着不同。

　　譬如说我一口漂亮话，但私下里不干人事，这就叫表里不一，这不是去恶存善的态度。

　　而格物致知，则是要求知行合一，我心里如何想，就会反映到我要如何做。反过来说，我如何做了，又会回过头来影响我的看法。

　　我要扬心中之善，就要将其付诸实践，不要总是空口白话，说一套做一套。同时通过我实践反馈，来修正自身对善恶的看法。如此一来，你们就能逐渐明白世间善恶的道理，不会轻易被人蛊惑，堕入歧途。”

　　这是一位真正的大师！

　　众人心中都涌起这样一个荒谬的念头。感觉刘益守似乎比萧衍更适合在同泰寺讲经！也比他更适合去当梁国的皇帝。

　　这位脑子比萧衍明白多了！

　　“主公非常人能及……在下心服口服。”

　　杨忠感慨的拱手行礼说道。其他人亦是用崇拜的目光看着刘益守，哪怕他们对这个所谓的知行合一还不是太理解。

　　刘益守摆了摆手，笑道：“这次我们收拾了鱼弘，又让那些罪民们不必遭受屠戮。你看他们对我们感恩戴德，就知道这件事没有做错。

　　将来再遇到这种事情，我们就知道要怎么做，甚至还能做得更好，这不就是知行合一么？最开始那个问题，老虎该不该杀，用知行合一的办法可以找到答案。

　　好了，天色不早，都去歇着吧。”

　　刘益守摆了摆手，众人拜谢告辞，只有羊姜一人留了下来。看到对方似乎是有话想说，刘益守带她到了一处僻静栈桥边上。

　　“阿郎，你说这些的话，我看就阳休之似乎能懂点，其他人……你看那个厍狄昌，虽然满脸崇拜，却是一副完全不理解的模样。

　　你刚刚像是教书先生一样，说了不等于是白说么？”

　　羊姜有些自信，她觉得自己听不懂的，那些只会带兵打仗的武夫应该也听不懂。

　　“所以，我就应该把他们当工具一样对么？就像是手里拿的刀剑，田里耕地的牛马，一个道

　　请收藏：https://m.ipcem.net

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）