“咦?”晋遥有些诧异,他明明已经抓住了白璃,可是手掌之中却没传来半点触感。
这也就意味着,他并没有抓中!
可是现场也没有再出现白璃的身影,也就是说,他并没有抓错。
然而,白璃明明已经被他抓住了,可是却为什么没有触感呢?
“虚实之间,有无之内,是为无极!”白璃的声音传来。
晋遥确实是抓到她了,可是又没有。
这就是道家功法的奇特之处,老子并不是只有上善若水,同样虚实、有无也是道家的核心之一。
例如庄周梦蝶其实也是在追寻老子的虚实有无。
因此,晋遥抓到了,也没有抓到。
“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,博之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其尾。”
老子在《道德经》当中用了很大的篇幅来解释有无的关系,可是即便是这样,也依旧让人很难弄清楚有无的关系和概念。
老子说房子本来是不存在的,但是有了窗户、有了门户,有了能够遮风挡雨的屋顶,房子就存在了。
老子又说,车子是不存在的,有了轮毂、有了轮子,车子也就存在了。
所以有与无之间是紧密联系的,是各方的配合协调,而出现了有。
按照事物是普遍联系来阐述有无的关系是有无相生的。
而用武学来实现,就是说白璃本身就是由肢体来组成的,而这些肢体又是由物质来组成的。
晋遥抓住的也只是这些肢体的组成物质,当晋遥抓住它们的时候,它们并没有组成白璃,也因此,晋遥抓住的只是这些组成部分,而不是白璃。
所谓的滴血重生,其实也是可以这么来解释。
白璃的身影消散,却又在晋遥身侧不远处重新凝聚,朝着晋遥再次挥掌。
“梦蝶之遁!”晋遥懂了,这就是道家的难缠之处。
他必须找到白璃施展梦蝶之遁的媒介,否则他永远也不可能真正的打到白璃。
但是现在整个大阵都充斥着迷雾,也就是说,整片迷雾都可以是白璃施展梦蝶之遁的媒介,她也能从任何一个地方出现。
“既然如此!”晋遥微微一笑,若是不知道白璃是怎么做到的,可能他还拿白璃没有任何办法,但是既然知道了,那就有方法解决了。
“凤鸣岐山!”晋遥双手一挥,一只巨大的火凤突然出现,一星火燎原之势瞬间飞舞而过。
火凤飞舞而过,所到之处,无物不燃。
尤其是原本荧光蓝的阵法,也从离位逆行而上,将整个大阵的阵枢全部引燃。
“糟了!”白璃脸色也是一变。
整个大阵吸收了晋遥的内力修为,等于是所有支持阵法运转的都是晋遥的内力修为,所以,在凤鸣岐山
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